Si nos vamos al DRAE encontramos, en su 22ª edición online, las siguientes acepciones:

estúpido, da.

(Del lat. stupi(dus).

1. adj. Necio, falto de inteligencia. U. t. c. s.


inteligencia.

(Del lat. intelligenti(a).

1. f. Capacidad de entender o comprender.

2. f. Capacidad de resolver problemas.

Si nos vamos al último artículo "provocador" de N. Carr encontramos:

Is Google Making Us Stupid?
What the Internet is doing to our brains

Lo que ocurre cuando nos adentramos en las cosas negras que hay sobre lo blanco y hacemos trabajar a nuestro depauperado cerebro de pandillero juvenil en su comprensión e interiorización es algo más "chungo".

chungo, ga.

(Del caló chungo, feo).

1. adj. coloq. De mal aspecto, en mal estado, de mala calidad. El tiempo está chungo; va a llover otra vez Una película chunga

2. adj. coloq. Difícil, complicado. Con ese rival, lo tiene muy chungo

3. m. y f. despect. R. Dom. querido.

4. f. coloq. Burla festiva. Estar de chunga

Se encuentra uno con una metáfora cinematográfica --el súper ordenador HAL 9000 de 2001, A Space Odyssey al que se le amputa su capacidad de memoria manualmente- que sirve de envoltorio a un artículo divulgativo menor que pretende conectar de forma "inteligente" algunos lugares comunes con ciertos elementos periodísticos para generar un debate inexistente, como es apelar a una marca reconocida, Google.

Hay tres elementos clave en la construcción del hilo argumental: un anecdotario personal mezclado con unas pocas referencias divulgativas a los hallazgos más recientes de la neurociencia moderna; una propuesta demasiado forzada para la formulación de una eventual "taylorización" de la información en la Red; y el recurso que nunca falla, los clásicos de la historia de la tecnología sacados de contexto: la imprenta, el reloj y las reflexiones socráticas al respecto de la eventual popularización de la palabra escrita como sustituta de la tradición oral y la memoria.

Vamos a ver, un poquito de pensar. La formación y transformación de nuestros cerebros en un entorno sociotecnológico cambiante puede colar; pero, de ahí a la analogía de la racionalización del trabajo de Taylor a principios del siglo pasado con la optimización de los procesos automáticos de búsqueda que llevan a cabo las máquinas en la Red, hay un trecho importante.

El habitual recurso a los clásicos, hasta se puede perdonar: al fin y al cabo, son clásicos; es decir, que cualquiera los puede sacar de contexto sin conocerlos... (sí, es sarcasmo). Pero no se puede decir que hemos perdido "la capacidad de resolver problemas" (inteligencia) o de comprensión porque deleguemos una serie de procesos "taylorianos" en unas máquinas. Ocurre que los problemas son otros.

La ilustración más palmaria que se me ocurre, por cercana --de hecho lo hablaba con un colega en la cerveza- es el caso de la introducción masiva de la simulación en los laboratorios prácticos de multitud de cursos de grado en la Universidad: planteando los mismos problemas --vulnerables a la fuerza bruta de la prueba y el error- el uso de nuevos instrumentos parece haber convertido a los "estudiantes" en operarios de esos instrumentos, preocupados fundamentalmente de conocer los "menús" de opciones y funcionalidades del mismo.

El hecho de habernos convertido tod@s en 'researchers' semi-profesionales a tiempo parcial no significa que dejemos aprender a "unir los puntos". Sí puede ocurrir --de hecho ocurre- que el instrumental mental institucionalizado por nuestra sociedad no se corresponde con una nueva realidad que nos toca a tod@s... Pero, insisto, no se puede argumentar con un conjunto de anécdotas personalísimas y el recurso a los clásicos: es muy triste.